Значение Випассаны

В упомянутых выше суттах утверждается, что для освобождения нужна и саматха и випассана. Однако и в суттах и в винае мы можем найти несколько случаев, когда аскеты из других сект, практиковавшие саматху, услышав Дхамму в первый раз, достигали освобождения (архатства). Так чем здесь является випассана? Уже упомянутая Ангуттара Никая 5.26 даёт нам ответ… випассана здесь - это слушание Дхаммы, и также включает в себя изучение, повторение и анализ Дхаммы. Поэтому слово «випассана» следует переводить как рассмотрение (как переводили китайцы более 1000 лет назад), а не как «прозрение», как обычно переводят сегодня.

Роль Саматхи и Випассаны

Щедрость (дана) и нравственность (сила) - это положительные и отрицательные аспекты делания благого. Подобным образом можно сказать, что саматха и випассана - это положительные и отрицательные аспекты духовной практики. Саматха, которая ведёт к достижению джханы, является положительным аспектом, подводя практикующего ближе к Ниббане, а джханы - это перевалочные пункты на пути к ней. Випассана - это отрицательный аспект, поскольку практикующий всё видит в этом мире правильной мудростью так: «Это не моё, это не я, это не моя душа» - и в результате он естественным образом отстраняется и отпускает чувственный мир. Другими словами, саматха толкает практикующего к Ниббане, в противовес випассане, которая отталкивает его от мира.

Подводя черту, можно сказать, что нам нужно полностью развивать и взращивать и саматху и випассану, а также и все остальные факторы Благородного Восьмеричного Пути, чтобы достичь окончательного освобождения. Говорить о том, что путь Будды - это только медитация саматхи или только медитация випассаны - означает неправильно трактовать его слова.

Обретение Правильных Взглядов

Важность понимания самых ранних лекций Будды, что сохранены в никаях, нельзя переоценить. Почему? Поскольку они являются авторитетным средством для обретения Правильных Взглядов. В Мажхима Никае 43 сказано, что Правильные Взгляды возникают от слушания Дхаммы и тщательного рассмотрения. Обретение правильных взглядов важно, поскольку это равнозначно становлением благородной личностью (арья). Поэтому Будда ставит Правильные Взгляды на первое место в Благородном Восьмеричном Пути, говоря о том, что развитие этого Пути начинается именно с них. Поэтому в суттах и в винае мы видим, что каждый, кто достиг вступления в поток (первого благородного пути), сделал это через слушание Дхаммы. После обретения правильных взглядов необходимы другие пять поддерживающих условий для окончательного освобождения - среди них слушание Дхаммы и её обсуждение. Это означает, что практиковать медитацию без изучения лекций (сутт) - большая ошибка, если цель заключается в достижении освобождения от страданий.

Учитель - это Дхамма-Виная

В Махапариниббана сутте, перед своим уходом, Будда советует монахам полагаться на Дхамма-Винаю как на своего учителя после того, как он скончается. В Дигха Никае 26 Будда подчёркивает: «Монахи, будьте светильниками сами себе, будьте прибежищем сами себе, не имея иного прибежища. Берите Дхамму в качестве светильника, берите Дхамму в качестве прибежища, не имея иного прибежища».

Большие авторитеты

Понимание Дхаммы (т.е. сутт) очень важно, поскольку это карта духовного пути для тех, кто хочет достичь различных уровней благородных личностей. В Ангуттара Никае 4.180 Будда указывает на больших авторитетов. Он советует, что когда какой-либо [авторитетный] монах утверждает, что учение Будды именно таково, то тогда без порицания и одобрения его слов, следует сравнить то, что он говорит, с суттами и текстами винаи. Если это противоречит им - то это следует отвергнуть.

Совершенствуйте знание сутт

В Саньютта Никае 20.7 Будда предупреждает: «... в будущем к суттам, произнесённым Татхагатой (Буддой), глубоким в значении, превосходящих мир, связанных с пустотностью (суньята): когда их будут произносить - к ним не будут прислушиваться, не будут склонять к ним ухо, не будут стремиться их понять, запомнить и изучить. Но те лекции, что сотворены поэтами - просто стихи, набор слов и фраз, чужие (по отношению к учению Будды), слова учеников: когда их будут произносить - к ним будут прислушиваться, будут склонять к ним ухо, будут стремиться их понять, запомнить и изучить. Так, монахи, те сутты, что произнесены Татхагатой - глубокие в своём значении, превосходящие мир, связанные с пустотностью - исчезнут. Посему, монахи, тренируйте себя так: именно эти сутты мы будем слушать, склонять к ним ухо, понимать, запоминать и изучать».

Освобождение

В дополнение, в Ангуттара Никае 5.26 приводится пять случаев, когда достигается освобождение:

– Во время слушания Дхаммы

– Во время обучения Дхамме

– Во время повторения Дхаммы

– Во время рассмотрения Дхаммы

– Когда тема сосредоточения (самадхи нимитта) правильно созерцается и познаётся.

Из этих пяти случаев, вероятно, только последний относится к формальной медитации. Это говорит о том, что понимание Дхаммы является чрезвычайно важным для освобождения. В суттах часто встречаются два палийских термина, синонима - бахусачча - то есть много слышать истину (Дхамму), и бахуссута - много слушать Дхамму. В Маджхима Никае 53 сказано, что бахуссута является одним из качеств благородной личности.