Так вот "своим горбом" сыновья те и взросли однобоко, тоесть каждый по-своему.

Конечно, письменам каким, делу божьему Ярослав их обучил, и были они в том ведомы.

На дальше они сами творили что и записывали народные премудрости всякие.

Чуть позже старший Мстислав, который в Перемышле "сидел", написал "Слово о полку Игоревом".

Бог давал ему познание, но не все точно тот отобразил. Просто побоялся, что люди могут отвернуться от него, так как с Игорем тем в одном роду он состоял.

Многое другое было описано им из тех же уст, но мало что дошло ко времени сему.

После смерти Ярослава люд киевский затребовал сыновей его к себе. Вместе они и приехали. Решили тогда так.

– Пусть, оба князя здесь находятся. А дела какие переходно творить будут.

Тоесть, то один, то другой по очереди. Так оно и стало. Но все ж недолго продлилось.

Простудился раз брат младший на охоте, да так и не спасли его люди. Помер он и после себя двух детей оставил, которыми старший и занялся в деле воспитания всякого.

Похоронили его рядом с отцом Ярославом на кручине той. Заодно могилу ту поправили, что ветром частью разнесена была и травою заросла немного.

А было то как раз в светлое пасховое воскресенье. И хоронили в тот день. Тогда и решили, что нужно могилы усопших в день тот поправлять, а в день другой поминать.

Так вот на Руси появились еще две традиции, из которых мало что толком дошло, да только что яйцо красить и осталось.

После случая того многие на охоту перестали ходить.

Боялись гнева божьего. Думали, что то Бог покарал князя за его великую любовь к делу тому.

Зверя много развелось спустя время. Волки, да и другие начали заглядывать аж к домам людским.

Тогда, распорядился Мстислав Ярославович /так как он старший был из братьев, то его по отчеству называли. Если же он умирал бы, то отчество к сыну меньшему переходило/ волков тех отстреливать, а другого зверя отганять.

Вот с тех пор и пошла охота на волков, да так до сих пор и ведется. Где с умом, а где просто так, ради забавы всякой.

Чуть позже гон и на других произведен был, так как волков меньше стало и зверя другого побольше развелось.

Так вот охота или гон общий и закрепилась в годах. По ходу истории, правда, вносились изменения в дело это, но смысл всего того в те корни уходит и ко времени тому относится.

Далее, прежде чем историю продолжить, отвечу на некоторые вопросы, по ходу дела этого возникающие и не дающие спокойствия самому "летописцу" времени этого.

Но предыдуще все же осветим суть возникновения подобного, тоесть почему вообще вопросы такие возникают.

Так вот, как уже и говорилось, из настоящей истории люду русского мало что почерпнуто. Говоря проще, мужи ученые времени настоящего и немного прошлого /тоесть, близких лет ко времени нашему / не во всем разобрались конкретно и выдвинули свои теоретические формулировки времени прошлого, которые основаны только на "Филькиных грамотах", да еще сказках русских, писанных когда-то людьми лет прошлых.

Создали они целую ветвь княжеских родов и сетей, к ним якобы тянущихся. Оттого имена пошли князей разных и по-разному называющихся.

Многое, как и говорилось, воспроизведено неверно или не верно истолковано, тоесть переведено. Но самая большая утрата в деле этом - это иллюзия людских мозгов или игра воображения.

Из одного весьма сомнительного документа раздувалась целая "томная" история. Оттого имена появлялись и в душу кому западали.

Так же и другие на фоне того поступали. И вконец, пришли к тому, что на Руси той князей было, как блох на шерсти собаки бродячей.

К этому надо добавить, что всякий князь жениться не торопился, так как делами весьма занят был. Потому, потомства и не было у многих.

А ,теперь, отвечу на вопросы другие.

Кто то есть Владимир Мономах - князь новгородский? Не было такого князя и все то людьми выдумано, а еще в этом суть другого движения на Руси пролегает. Об этом будет впереди еще сказано.