Шрифт:
И вот он явился в дом Шрилы Прабхупада и сказал:
– Посмотри, мудрец, я умею управлять вещами – они исчезают и появляются прямо перед тобой, вода превращается в утоляющий жажду сладкий напиток, а звери послушны моему голосу. Каким же знанием ты владеешь, что все считают великим тебя, а вовсе не меня?
И ответил ему мудрый отшельник так:
– Ты действительно очень хороший волшебник. Твои фокусы не оставят равнодушным ни одного зрителя. Но скажи мне, дорогой друг, можешь ли ты сделать так, чтобы из твоей жизни исчезли рождение, болезни, старость и смерть?
Волшебник покраснел и сказал:
– Нет, я не умею этого делать.
– А я умею, – улыбнулся Шрила Прабхупада. – И не просто могу делать это сам, но могу и научить других.
Во многом благодаря этому мудрецу ведическое знание начало распространяться по всему миру.
Рождение, болезни, старость и смерть – душа раз за разом проходит через эти стадии, чтобы в конце концов снова воплотиться на Земле в новом теле. Тело новое, но этот порочный круг не обрывается, и мы вновь и вновь проходим через страхи и боль. Так можно ли все-таки победить старость и смерть?
Да! И мы можем не только выйти победителями в этой войне, но и решить вообще все проблемы сразу. В Ведах говорится, что единственный способ остановить Сансару – бесконечный круговорот рождения и смерти – это одухотворение сознания. Когда мы придем к самому пику своего духовного развития на Земле, то нам просто будет нечему больше учиться.
И я сам – автор этой книги – благодаря последователям Шрилы Прабхупады познакомился с ведическим знанием, которое перевернуло всю мою жизнь. Рекомендую вам прочесть книгу об этом великом святом наших дней – «Прабхупада», автор – Сатсварупа Дас Госвами.
«ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ – ЭТО РАЗВИТИЕ, ЭТО МОЛИТВА, ЭТО ПОСТИЖЕНИЕ СЕБЯ. НЕТ ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ – НЕТ НИ ТВОРЧЕСТВА, НИ РАБОТЫ. НЕТ ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ – НЕ БУДЕТ НИ ТАЛАНТОВ, НИ ГАРМОНИИ»
2. Смирение – ключ к знанию
Путь духовного развития начинается в тот момент, когда ученик принимает не только своего учителя, но и осознает себя как душу, неотъемлемую частичку Бога, и видит в таком свете остальных живых существ. Духовное знание передается от учителя к ученику только в том случае, если ученик проявляет смирение. Гордость лишь мешает развиваться. Некоторые наставники отказываются от учеников, если те проявляют высокомерие и надменность. Такие люди просто не способны воспринять духовные учения.
От моего друга и наставника Александра Геннадьевича Хакимова я однажды услышал такое определение смирения: «Это когда ты не эксплуатируешь других людей, но и не позволяешь другим эксплуатировать себя».
Один богатый и образованный бенгалец много раз приходил к мудрому садху [1] и просил, чтобы тот взял его в ученики, но неизменно получал отказ. Наконец, он так надоел отшельнику своими просьбами, что тот не выдержал и сказал:
– Даю слово, что я возьму тебя в ученики, если ты приведешь в мой дом кого-нибудь, кто будет во всем хуже тебя. Пусть это станет твоим испытанием.
Бенгалец очень обрадовался. Сперва задание показалось ему легким: нужно просто выйти на улицу, остановить любого прохожего и привести его к садху. Ведь никто не смог бы сравниться с тем бенгальцем ни по знаниям, ни по богатству, ни по физической силе, ни по положению в обществе.
1
В индийской культуре так принято называть отшельников и святых, полностью посвятивших себя мокши – «освобождению» при помощи медитации и постижения Бога. – Прим. ред.
И вот он пошел на площадь, остановил первого встречного и хотел было отвести его к мудрецу, да призадумался: «А что, если этот человек не столь образован и богат, как я, но прыгает выше? В конце концов, у любого человека есть такие качества, которые отличают его от других». Бенгалец решил, что не сможет найти ни одного человека, который был бы хуже его во всем, и решил поискать такое создание среди животных.
«НЕ БЫВАЕТ ТАКОГО, ЧТОБЫ МЫ ПОМОГАЛИ ОКРУЖАЮЩИМ, РАБОТАЛИ НАД РАЗВИТИЕМ СВОЕЙ ДУШИ, СВОЕГО РАЗУМА – И НИЧЕГО НЕ ПОЛУЧАЛИ ВЗАМЕН. ПРОСТО ДЕЛАЙТЕ ТО, ЧТО НУЖНО»
На улице он встретил маленького, привязанного к забору осла, но подумал, что, хоть осел животное и глупое, и упрямое, но все же сильнее человека. Тогда бенгалец принялся искать среди птиц и растений, но у птиц были крылья, чтобы летать высоко в небе, а деревья умели впитывать пищу из земли через корни. «У человека никогда не будет таких способностей. Они поистине волшебные, – подумал бенгалец. – Даже обычный червяк умеет превращать гниль в полезные удобрения, необходимые для богатого урожая. В каком-то смысле этот мелкий червяк даже лучше меня, ведь я этого делать не умею».
Многие месяцы он провел в бесплодных поисках и вернулся, наконец, в дом садху. «Признаюсь тебе, мудрейший, что не удалось мне найти существо, которое было бы хуже меня во всем», – признался бенгалец. Он хотел было уйти, но тут садху остановил его и сказал: «Не уходи. Ты дал достойный ответ. Я принимаю тебя в ученики».
«СКОЛЬКО СИЛЫ, СКОЛЬКО МУЖЕСТВА В ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ СЕРДЦЕ, КОТОРОЕ МОЖЕТ СМИРИТЬ СВОЮ БОЛЬ ТОЛЬКО РАДИ ТОГО, ЧТОБЫ ОБЛЕГЧИТЬ СТРАДАНИЯ БЛИЗКИХ!»
3. Сказание о Харидасе Тхакуре
Жил на свете человек по имени Харидас Тхакур. За свои добрые дела и за сильный характер он получил в народе славу настоящего героя и стал всеобщим любимцем. Самые благородные и чистые девы мечтали стать его женой.
Но одному завистнику не давали покоя лавры Тхакура. Он поклялся опозорить его перед всей страной и подослал к Тхакуру падшую женщину. «Соблазни его, чтобы люди увидали его грех и отвернулись от него», – велел он ей.
«СОСТРАДАНИЕ ИСЦЕЛИТ БОЛЬШЕ ГРЕХОВ, ЧЕМ ОСУЖДЕНИЕ»