Приведем пример на мне, чтобы вам было более понятно. Представьте, что есть какой-нибудь человек у меня, сотрудник, который грешный, на уме своем. И он знает, что я всегда его ругаю, что он курит электронные сигареты и катается на мотоцикле. И еще я всегда его ругаю за то, что он вечно ходит в солнцезащитных очках. И этот человек причинил мне сумасшедшую боль, подвел ужас как сильно. И этот человек извиняется, говорит, что он этого не хотел, что он больше не будет, что он вообще чувствует себя виноватым, что ему больно, плохо от того, что случилось. И представьте, этот человек мне это все говорит, а на следующий день он приезжает на мотоцикле, дальше курит свои электронные сигареты, дальше ходит со своей бородой, в своих очках солнцезащитных, за которые ему делали всегда замечание. То есть получается, этот человек как был эгоистом и обнаглевшим, так и остался. Ведь если бы он правда чувствовал вину передо мной, и у него была бы совесть и были бы добродетели, он бы не о себе думал, любимом, а думал бы о том, что он меня подвел и что же сделать для меня, и вообще, он должен вспомнить все, что хорошо, что плохо, и что нужно сделать для меня или что я просил, чтобы хоть как-то этим искупить свою вину. То есть, если у человека была бы, понимаете, совесть, и он бы вспомнил: «А, Саша Король говорил всегда, что я его раздражаю своим мотоциклом и очками. Всё, после того как я его подвел, больше не буду на работу на мотоцикле приезжать, раз это Александру не нравится, и он говорил, что так делать не надо. Больше не буду тогда в его присутствии носить солнцезащитные очки». И видите, человек этого не сделал. И получается, все его красивые слова, как он извиняется и как чувствует себя виноватым, это полная ерунда, он трепач, как все крысы из социума, понимаете? И возьмите это тоже на заметку. Потому что когда вас люди какие-то обижают, а потом извиняются, на самом деле, вы должны взять на заметку то, как ведет себя человек с добродетелями, если он реально провинился или что-то сделал не так. Человек с добродетелями будет месяц, как минимум, стараться все для вас делать, он всегда будет чувствовать как будто некий долг перед вами, у него душа будет болеть, в хорошем смысле этого слова, а добродетели, совесть, это все будет у него бурлить, что он вам должен, должен как-то с вами рассчитаться, то есть это как некое чувство долга, искреннее, от души. Так должен себя вести человек с добродетелями. И он сразу становится шелковый перед вами. А человек, который с умом и грехами, он сделал вам гадость, сказал, что извиняется, очень красиво по ушам вам проехал, а на следующий день как вел себя как скотина, так и дальше ведет себя.

Человек с добродетелями – это человек очень легкий на подъем во всем. И это человек, который живет ощущениями, а не каким-то своим глупо-логическим умом. Это такой человек, что если я ему предложу сейчас пойти прогуляться, то он скажет: «Пойдем». Он не будет выяснять куда, зачем, почему и насколько. Только люди от ума и от грехов начинают это все дотошно выяснять. Также, если человек с добродетелями живет сердцем, и ты его хочешь сфотографировать, он скажет только: «Ну, давай». А человек ума и с грехами, он сразу: «Зачем? А подожди. А как я выгляжу? А куда эта фотография будет? А будешь ли ты ее выкладывать?» Вот что такое ум, преддверие грехов и грехи. То есть человек, который живет сердцем и с добродетелями, он очень легкий на подъем. В том плане, что если ты такого человека попросишь в три часа ночи, чтобы он приехал поговорить, если у него правда душой и сердцем к этому есть теплый отклик, он же ощущениями живет, то он скажет: «Конечно, приеду». И когда его так позовешь, он не будет уточнять, зачем. Он приедет и спросит тебя, и поговорит с тобой. А человек ума, ты ему скажешь в три часа ночи приезжай, а он будет тебя заставлять, чтобы ты его уговаривал, будет тебя расспрашивать: «А зачем? А почему? А что это даст? А для чего?» Ты ему начинаешь отвечать, а он еще берет и тебе советы дает, как надо, но только чтобы не ехать. Это человек ума и социума.

И люди ума, они душные. И дотошные. Им всегда надо знать все. В плохом смысле этого слова. Представим так, что живу я с родителями и скажу я папе или маме, которые сейчас в магазине, скажу им: «Слушайте, а купите мне, пожалуйста, два больших ножа. Для мяса, столовых ножа». И если они с добродетелями, они скажут: «Хорошо, Саш, сейчас купим. Тебе неважно какие, дешевые или дорогие?» Скажу: «Неважно». Они такие: «Хорошо, сейчас принесем». Человек с добродетелями купит так. А если мои родители, допустим, грешные, с умом, у которых так зашкаливает ум, что у них уже волосы выпадают и десять раков растет везде, то они как будут реагировать? Они сразу возьмут и скажут: «А зачем тебе ножи? У нас же дома есть нож? Какой тебе нужен нож? Вон посмотри, в шкафу лежит». А ты говоришь: «Да не надо мне, что в шкафу, мне просто нужно два ножа». «А для чего? Для чего ты их будешь использовать? А может быть, не надо деньги тратить? А может быть, это, а, может быть, то? Нет, скажи, что тебе нужно отрезать, может быть, для этого не нужны ножи?» И они начинают эту отсебятину вставлять, хотят вникнуть, зачем тебе что-то, пытаются это исковеркать, навязать тебе свое решение, пытаются тебя отговорить почему-то. И когда ты живешь с добродетелями, если у тебя есть в окружении такие люди, их лишний раз даже просить ни о чем не хочется. Потому что они вгоняют тебя специально в напряжение, в котором они находятся, они создают это поле такими диалогами, этими душными вопросами только, чтобы ты также начал, как они, напрягаться. И ты уже ничего и не хочешь, у тебя уже огонек внутри гаснет, у тебя уже желание пропало, для чего были нужны эти два ножа, и ты говоришь: «Блин, идите все подальше!», – и все, и вешаешь трубку.

Люди с грехами и добродетелями, они еще ведут себя как – об этом мне друг рассказал. Было у них какое-то выступление – то ли обучение, то ли он был на обучении, не суть. В общем были люди, какие-то дотошные две тетки, которые возмущались на каких-то там курсах, что обещано, образно говоря, 38 часов обучения, а было всего 36. И они там закатывали истерику, что их обманули. Мне это друг объяснял в пример того, что таких людей надо сразу вообще заносить в чёрный список, избегать их, что это черти, демоны и т. д. И я этот диалог поддержал, и сказал ему, что да, это правда так, и я таких людей всегда фильтрую, что это невыносимо ужасные люди, злые, сволочи, у них нет ничего святого. И как раз люди, которые живут грехами, они очень-очень-очень жадные и злые. Настолько, что, образно говоря, это те люди, которые могут придраться, почему ему тарелку с едой принесли и там два кусочка огурчика, а тебе блюдо принесли, и в нем один кусочек огурчика. И человек будет дотошно беситься, ругаться насчет этого. И есть люди, которые настолько дотошные к таким мелочам. Это ужасные люди. Бегите от таких людей, это демоны, это преступники, это зло. Есть такие люди.

Тут, знаете, как две таблетки: добра и зла. То, что я пропагандирую последние годы, то, о чем я пишу, все настроено только на одном. Спасение от всех бед, от метеоритов каких-то, катаклизмов, пандемии, защита от всего только одна – это не в бункере физическом каком-то прятаться, а когда ты чист сердцем. Потому что, чем ты более гнилой, тем быстрее за тобой беда придет. Чем ты более чистый, светлый, ты всегда будешь в безопасности. Тебя высшая сила, ангелы-хранители всегда будут вести в то место, связывать с теми людьми или отводить тебя от каких-то дел, чтобы ты всегда был в нужном месте, в нужное время, где беды не случится.

ответы на вопросы

– Какое количество в процентном соотношении может быть в душе сразу и грехов, и добродетелей?

Это вопрос слишком от ума. Вам это никак не поможет, чище вас не сделает, только напряжет ваши мозги. И это все равно поверхностное иллюзорное представление о том, как устроена душа, потому что она не в рамках, она не в шаблоне. То есть я использую, конечно, этот шаблон семи грехов, семи добродетелей, но это в тысячу раз непредсказуемее, многограннее и сложнее. Поэтому, какие проценты? Это образное, только для ощущения в плюс-минус и всё. Единственное, что вы должны понять из сути, что всегда есть что-то, что преобладает. То есть в человеке могут быть добродетели, какие-то преддверия добродетелей, но в нем все рано преобладают больше грехи. А бывает наоборот, в человеке могут быть грехи какие-то слабенькие, точнее преддверия грехов, какая-то чернушка внутри, но в нем добродетели преобладают больше. Это же зависит от многих вещей, от образа жизни, от окружения, от всего.

Может быть так, что, представим, что я читатель, и я этот месяц общаюсь с другом, у которого есть добродетели, и мы весь месяц снимали какую-то передачу про путешествия в Карелии. И у меня сердце, чакры все зашкаливают, добродетели зашкаливают, и все какие-то мои, предположим, грехи и преддверия грехов, то есть ум, вообще отключились. И я в каком-то счастье, эйфории, любви, обо мне все вспоминают, мне все пишут, все ко мне тянутся, и все прекрасно. Но если вспомнить, что было до этого, еще несколько месяцев назад, то я был с другим другом, у меня был ум, были мысли, заботы, какие-то комплексы, как пример, какое-то уныние, какое-то осуждение людей, мира, непринятие своих близких. Потом я позволял себе пить, курить, слушал какую-то дрянную музыку, смотрел порнуху и думал только о том, как, например, взять и склеить кого-нибудь в ночном клубе. И, представьте, один и тот же человек, он за лето может быть и таким, и противоположным. Настолько может человека перетянуть в одно или другое. У кого-то это так ярко может выражаться: месяц такой, а потом месяц другой.

Может еще другая быть история, предположим, прошел сейчас месяц, берем в пример какого-то человека, допустим, девочку. И эта девочка, вроде в ней есть что-то светлое, но также в ней есть и темное, и за весь этот месяц у нее были 5 дней, и то, не друг за другом эти дни шли, когда в ней просыпалось что-то светлое и хорошее. И в эти, допустим, дни, эта девочка вспоминала меня и писала мне о том, какие, Саша, у тебя хорошие книжки. Но все остальные 25 дней она жила в полном распутстве, подлости, эгоизме и во всем остальном. Бывает такое положение, в котором находится человек.