Шрифт:
Мы смеем утверждать, что чеченцы сохраняли в течении веков и тысячелетий главные принципы Единобожия, переданные великим пророком Ноем своей общине нохчи. Эти принципы вошли в свод чеченских адатов, которые сегодня мирно и без всякого противоречия уживаются с заповедями Аллаха. Ни один археолог, ни один исследователь, ни один путешественник не может заявить и не заявлял никогда, что на чеченской земле когда-нибудь стоял языческий храм. А что касается чеченской мифологии, в которой якобы действуют «языческие персонажи», го и в этом случае можно дать четкое разъяснение: в чеченских мифах и легендах вы никогда не встретите несколько или хотя бы два языческих персонажа одновременно. Действуют разные имена, но не разные боги. А имена есть эпитеты, выявляющие качества и атрибуты Единого Бога. Но об этом — в другой раз.
Язычество всегда наступает, всегда стремится победить, и полому было бы глупо утверждать, что чеченское прошлое абсолютно стерильно с точки зрения многобожия. Но язычество на чеченской земле всегда терпело поражение и, инша Аллах, будет терпеть поражение и впредь. И мы должны возносить хвалу Создателю за то, что мы не оказались включенными в разряд нации, о которых Аллах говорит: «Да погибнет народ неверный!»
Мы могли бы подвергнуть детальному анализу эпос о «великанах-нартах» и сравнить его с описанием «высоких ростом» адитов, упоминаемых в Святом Коране. Но за неимением места и времени укажем только, что детали гибели кавказских нартов и «кафских адитов» совпадают удивительным образом, как и причина этой гибели — гордыня перед Всевышним. А сами подойдем к завершению этой главы!
Имеет ли «народ Нуха», многократно упоминаемый на страницах Священного Корана, отношение к чеченцам, похчн? Упаси нас Аллах от категорических утверждений, там где речь идет о Святом Коране, и все же мы считаем, что народ нохчий многократно упомянут в Священной Книге мусульман. Чтобы поверить в это нужно вспомнить, что нох-чий (в горных диалектах нах-чий) означает «народ Ноаха. (Нуха)». и вспомнить, что в тексте Корана десятки раз прописано словосочетание «народ Нуха», которое в древнейшем (яфетическом) звучании вайнахского языка выглядело как «Нох-чий»(где «чий» есть «народ», «люди»).
Все остальное, что мы написали в этой главе, есть не более чем попытка обосновать это упоминание косвенными деталями, взятыми из истории, мифологии и лингвистики.
XV. Топливо для ада
1
Священный Коран, ниспосланный человечеству Аллахом, можно перечитывать всю жизнь и открывать в знакомых аятах все новые и новые пласты неиссякаемой мудрости. Сколько раз бывало, что глаза пробегают по знакомым прекрасным строкам, а сердце улавливает их непередаваемый ритм, и вдруг, остановившись на знакомом стихе, испытываешь потрясение нового открытия, нового постижения. Поистине, все знания есть в Святом Коране, но открываются они лишь тому, чье сердце открыто потоку чистого света, идущему от Творца Всемогущего и Милостивого.
Мы призываем читателя перечитать вместе с нами некоторые аяты Святого Корана и обратить на них свое внимание. Итак:
«И приближен рай к богобоязненным! И ал показан сбившимся! И скажут им: „Где то, чему вы поклонялись, помимо Аллаха? Разве они помогают вам или помогают сами себе?“ И ввержены в нее они и заблудшие, и воинство Иблиса — все! Говорят они там, враждуя: „Клянемся Аллахом, мы были только в явном заблуждении, когда равняли вас с Господом миров!“»
(Сура «Поэты», аяты 90–98)И еще:
«И в тот день воззовет Он к ним и скажет: „Где Мои сотоварищи, которых вы утверждали?“ Скажут те, над которыми оправдалось слово: „Господи, это те, которые нас совратили! Мы их совратили, как сами совратились. Мы обращаемся к Тебе: они нам не поклонялись“. И скажут: „Призовите ваших сотоварищей!“ Они позовут их, но те им не ответят, и увидят они наказание. Если бы они шли прямым путем».
(Сура «Рассказ», аяты 62–64)Если читатель еще не до конца уловил главный смысл процитированных строк из Священного Корана, то мы возьмем на себя смелость пояснить ему — совместно с язычниками будут наказаны и те идолы, которым язычники поклонялись; в ад попадут и те каменные и иные истуканы, которые стояли языческих храмах и служили объектами молений и жертвоприношений заблудших людей. «Поистине, вы и то, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, это — дрова для геенны, вы в нее войдете» (Сура «Пророки», аят 98).
Но ведь наказанными могут быть лишь существа, которые грешили. А разве могут быть грешными камни, которым древние ваятели придали форму людей или иных существ и поставили их в храмы? Камень ведь не обладает разумом, жизнью, душой, различением; он не может творить зло сознательно, он вообще не может ничего творить. Камень мертв и неподвижен. Но идолы, как мы читаем выше, говорят о грешниках, язычниках: «Господи, это те, которые нас совратили! Мы их совратили, как сами совратились». Этими словами Священный Коран говорит нам, что идолы совращаемы людьми и сами, в свою очередь, могут совращать людей. Значит, идол не просто мертвый камень, он обретает какие-то личностные качества, какие-то способности, заключающиеся в развращающем воздействии на людей. «Мы их совратили», говорят они перед судом Аллаха, имея в виду людей. Но вначале эти идолы сами были совращены. Так ведь совратить можно только живую субстанцию, наделенную интеллектом, сознанием. И мы приходим к неминуемому и поразительному выводу — языческие идолы есть живые существа, сознательно творящие зло, совращающие людей. И именно в таком своем качестве они и будут низринуты в адский огонь, «растопкой для которого — люди и камни» (Сура «Запрещение», аят 6).