Лао-цзы
Шрифт:
в свой черед уступает
и покоряет Великое.
И посему:
покоряют
ставя себя ниже,
либо
стоят ниже
и тогда — покоряют.
От государства великого
требуется не более,
нежели равноценно
всех напитать граждан.
От государства малого
требуется не более
вниканья в дела людские.
Коль они соответствуют
первому и второму
каждое обретает
то, что ему должно.
Великому подобает
ставить себя ниже.
LXII
Дао есть прикровенная
Сущность всего сущего.
Он благому — сокровище,
а не-благим — прибежище.
Красные речи — для рынка.
Почтительность — чтоб возвыситься.
Человечее не-благое,
как ты его отринешь?
И оттого ставят
Великого Мужа на царство,
придав ему трех правителей.
Хотя, сказать, облеченному
яшмовыми регалиями
и лошадей четверкой
всюду сопровождаемому
лучше — усесться наземь
поджав под себя ноги
и устремиться сердцем
к слиянию с Этим Дао.
Как в старину древние
чтили Этого Дао?
Не тратили ни мгновения
на достиженье выгоды.
Вину свою ощущали,
дабы освободиться!
Вот оттого в Поднебесной
и почитались всеместно.
LXIII
Влиять — не-влиянием.
Воздействовать — не-воздействием.
Смаковать безвкусное.
Умалять великое.
Уменьшать многое.
На зло ответствовать Дэ.
Трудным овладевать
в легком.
Великого достигать
в малом.
Тяжкое в Поднебесной
должно осуществлять в легком,
Великое в Поднебесной
должно осуществлять в малом.
Вот отчего постигший
век не занят великим
и оттого способен
осуществлять Великое.
Легким посулам
мало доверия.
Во многой легкости
многие трудности.
Вот отчего постигшему
все, что ни есть, — трудно,
и оттого — нет трудного!
LXIV
Спокойное легко сохранить.
Еще не проявленное — обеспечить.
Тщедушное — растворить.
Неявное — распространить.
Действуй
в еще Бытия не обретшем.
Выправляй же — еще до смуты.
Начало могучего дуба
слабый росток осенний.
Начало обширной террасы
сотня комков глины.
Начало пути в тысячу ли [34]
пядь [35] под ступнею.
Воздействующий — обречен.
Удерживающий — утрачивает.
Вот отчего постигший
не прибегает к воздействию
и — поражений не ведает,
удерживать избегает,
а посему — не утрачивает.
Часто бывает: люди,
рьяно взявшись за дело,
уже его завершая
терпят вдруг неудачу.
Бдительный в окончании
столь же, сколь и в начале,
34
1 ли (китайск.) = 0,516 км.
35
1 пядь (др. — русск.) = 20…25 см.
вовек не погубит дело.
Вот отчего постигший
в желаньях своих — бесстрастен,
не дорожит вещным,
учится без "Учения".
Он возвращает многих
к Всеобщему их Корню,
способствуя всего сущего
Тождественности Естественному [36] ,
но — не смея воздействовать.
LXV
Те, кто в древности благодетелен
был в служении Дао Вечному,
просвещать народ избегали,
36
Цзы жань (2786, 14934), буквально — "само-таковости", т. е. "тождественности своему Естеству".
но пеклись о его не-знании.
Умножая людское знание
управлять людьми — дело трудное.
Управляешь посредством знания,
государство же — разоряется.
На не-знание полагаешься,
государство же — благоденствует.
Кому то и другое ведомо
соответствуют идеалу [37] .
Неизменное приближение
к соответствию идеалу
такова Дэ Изначальная.
Дэ Обширнейшая, Глубочайшая,
наделяет сущее оппозициями,
37
См. XXII и XXVIII.