Лао-цзы
Шрифт:
угрожает опасность рассеяться.
Духу, свое совершенство утрачивающему,
угрожает опасность развеяться.
Сущему, не рождающему,
угрожает опасность зачахнуть.
Правителями и государю,
утрачивающим почтенье к Возвышенной,
угрожает опасность низвергнуться.
Отсюда:
почтенное — в презренном укореняется,
возвышенное — основывается на низменном.
Вот отчего государь и правители
твердят о себе:
"Сирые мы, убогие,
и накормить — некому…"
Так ли в презренном укореняются?
Нет же!
Оттого
достигаю Славы
бесславием,
не стремясь
ни к сиянью отделанной яшмы,
ни к твердокаменности булыжника.
XL
Пре-вращение — преображение Дао.
Ослабление — применение Дао.
Все, в Поднебесной сущее,
рождается в Бытии.
Бытие же — в Небытии.
XLI
Лучший из служащих [25] ,
прослышав о Дао,
напрягает силы,
но — устремляется.
Средний из служащих,
прослышав о Дао,
то дорожит Им, то небрегает.
Низший из служащих,
прослышав о Дао,
всеосмеянью Его подвергает.
Без смеха неполно служение Дао.
Оттого и сказано:
Ясный Дао — что помраченный,
Близкий Дао — что удаленный,
Обычный Дао — что поврежденый,
Высшая Дэ — подобна ущелью,
25
Ши (249), буквально — из "людей служивого сословия", т. е. из "чиновников".
Великий Свет — подобен немилости,
Обширная Дэ — подобна неполной,
Явная Дэ — подобна подлой,
Истая Правда — подобна излишней,
Великий Надел [26] не имеет окраин,
Великий дар раскрывается поздно,
Великий Аккорд недоступен слуху,
Великих Образ не имеет облика.
Дао — сокрыт и безымянен,
но только Он
Благо дарует и совершенствует.
XLII
Дао родил Единое.
26
Фан (7145), буквально — "сторона", "местность" (особенно: окраина), но и — "квадрат": символ Земного (Круг — Небесного), т. е. вариант перевода: "Великий Квадрат сторон не имеет".
Единое родило Двойственное.
Двойственное — Триаду.
Триада же — все сущее.
Сущее окутано Инь,
но и обьемлет Ян,
все пронизано Ци, [27]
предполагает Гармонию.
Те, кого презирают,
"сирые и убогие,
и накормить — некому…",
но государь и правители
таких-то и приближают.
А оттого сущему
бывает прибыль — в убыток,
бывает убыток — в прибыль.
Чему научают люди,
тому и я научаю.
27
Инь и Ян: в китайской онтологии — взаимообращающиеся первосубстанциональные начала Мироздания, обеспечивающие динамическую полярность всех возможных пар оппозиций: Небытийного-Бытийного, тайного-явного, лунного-солнечного, женского-мужского, высшего-низшего и т. д. Ци — энергетическая первосубстанция Мироздания.
Препятствующие насилием
не умирают сами.
Я буду признан отцом Учения.
XLIII
Слабейшее в Поднебесной
обуздывает сильнейших,
и — без щели
Небытие в Бытие входит.
Вот откуда мне ведома
прибыльность не-влияния.
В Поднебесной
Учение Бессловесное
о прибыльности не-влияния
мало кто постигает.
XLIV
Что же роднее
имя иль плоть?
Что же значимее
плоть или скарб?
Что же накладнее
скупость ли, небрежение?
Вот отчего:
чем более любишь
тем больше тратишь,
чем больше копишь
тем большим пренебрегаешь.
Полноту познавший
не знает немилости.
Самадхи ведающий
не близится к гибели.
Так накопляют Вечное.
XLV
Великое Совершенство
подобно ущербности.
В примененьи же
безупречно.
Великая Прибыль
подобна опустошенности.
В примененьи же
неиссякаема.
Великая Прямизна
подобна скривленности.
Великое Мастерство
подобно беспомощности.
Великое Красноречие
подобно косноязычью.
Беспокойством одолевается хладность.
Покоем — горячность.
Недвижностью и Прозрачностью
выправляется Поднебесная.
XLVI
Когда в Поднебесной явлен Дао,
кони — не под седлом,
а унавоживают поля.
Когда же не явлен Дао,
в угодьях растят скакунов.
Из бед тягчайшая
неведенье Полноты.
Из недугов тягчайший
страсть к накоплению.
Оттого
полноту Полноты ведающий
неизбывно наполнен.
XLVII
Не выходя за порог
познаешь Поднебесную.
Не вглядываясь в окно
постигаешь Небесное Дао.
Чем дальше выходишь
тем меньше ведаешь.
Вот отчего постигший
не странствуя — ведает,
не вглядываясь — различает,
не влияя — свершает.