Шрифт:
Итак, ставшие в 1042 (1593) году католикосами Давид и Мелкисет — это и есть те самые католикосы Давид и Мелкисет, о которых я писал в начале этой истории, мол, послали они к вардапету Срапиону /439/ [с просьбой] приехать и стать католикосом; и тот, приехав, стал католикосом в святом Эчмиадзине в 1052 году нашего летосчисления (1603). А в 1053 (1604) году Срапион вернулся в Амид и 23 апреля 1055 (1606) года скончался. После отъезда Срапиона те же католикосы Давид и Мелкисет продолжали оставаться и править католикосатом. Но вражда, недовольство и противоречия в [борьбе] за католикосскую власть между Давидом и Мелкисетом не утихали, поэтому Мелкисет взвалил на плечи свои тяжкую кабалу, прогнал Давида и сам единолично правил патриархией. И так как кабала была тяжелой, Мелкисет не смог выплатить [долга] и отдал католикосскую власть своему племяннику Сааку, а сам убежал в страну османов, [затем] уехал во Львов и там скончался. Католикосатом правил католикос Саак, но из-за тяжести долга, которого не смог выплатить, и он убежал в страну османов. После его побега весь армянский народ — как восточные, так и западные армяне — объединился и избрал вардапета Мовсеса католикосом святого Эчмиадзина 13 апреля 1078 года нашего летосчисления (1629), а 14 мая 1081 (1632) года он скончался. 13 января 1082 (1633) года вардапета Филиппоса посвятили в католикосы святого Эчмиадзина, и он великолепно и славно правил патриархией все время, пока не наступил 1104 год нашего летосчисления (1655). В том году, 25 марта, он скончался.
После него католикосский престол унаследовал вардапет Иакоб Джугаеци — 8 апреля 1104 (1655) года вардапета Иакоба благословили католикосом святого Эчмиадзина. Правит /440/ он католикосатом и по сей день — 4 июля 1111 года нашего летосчисления (1662). И я молю господа хранить его долгие годы на радость нам и во славу имени своего. Аминь.
ГЛАВА 32
Перечень вардапетов, начиная с жезла [373] Мхитара Гоша [374] , что восходит к Эчмиадзинской школе
373
См. прим. 4 к гл. 29.
374
Мхитар Гош (ум. в 1213 г.) — автор первого у армян «Судебника», являющегося одним из замечательных памятников средневековой культуры, содержащего материал не только юридический, но и исторический. «Судебник» Мхитара Гоша — порождение политической, экономической, социальной и культурной жизни армянского народа. Х-XII вв. и в то же время отражает эту жизнь.
Сперва трижды великий вардапет Мхитар, по прозвищу Гош; его ученик Иованнес Ванакан [375] , ученик [последнего] Вардан [376] ; его ученик Нерсес [377] ; ученик [последнего] Есайи [378] из гавара Нитч; его ученик Иоанн Воротнеци [379] ; его ученик Григор Татеваци [380] ; его ученик Даниэл Отшельник; ученик [Даниэла] Иованнес Амшенци [381] ; ученик [последнего] Торос; его ученик Григор Таронаци; ученик [Григора] Иованнес, по прозвищу Ширак; его ученик Гукас Кегеци [382] ; ученик [последнего] Срапион Урфаеци [383] , который стал потом католикосом святого Эчмиадзина; ученик [последнего] Григор Кесараци [384] ; его ученик Мовсес Сюнеци [385] , который стал католикосом святого Эчмиадзина и восстановителем его; его ученик Филиппос [386] , католикос святого Эчмиадзина; его ученик я, недостойный и грешный писец Аракел [387] , и мой ученик Вардан Макуеци.
375
Иованнес вардапет Тавушеци, по прозвищу Ванакан (род. в 1181 г. — ум. в 1251 г.). Написал множество сочинений, и среди них подробное описание жизни и деятельности своего учителя Мхитара Гоша. Труд этот до нас не дошел. Вардапет Ванакан был учителем историков Киракоса Гандзакеци, Вардана Аревелщи и Григора Аканци (Акнерци) Магакии. Во время монгольского нашествия вардапет Ванакан попал в плен к монголам (см.: Киракос Гандзакеци, История Армении, гл. 24).
376
Речь идет об историке Вардане Арезелци, или Великом, — известном ученом и педагоге, авторе целого ряда трудов и толкований к сочинениям различных авторов. Особой известностью пользуется его труд, посвященный историческим событиям в Армении от сотворения мира до 1267 г. (см.: «Всеобщая история Вардана Великого»).
377
Нерсес Гладзореци (ум. в 1284 г.) — ученик и преемник Вардана Великого, после смерти которого он продолжал его дело в Гладзорском университете. Прекрасный знаток греческого и латыни. Подготовил целый ряд учеников, среди которых особой известностью пользуются Есайи Ничеци, историк Степанос Орбелян, Иованнес Арчишеци и др.
378
Есайи Ничеци (прибл. род. ок. 1255 г. — ум. в 1338 г.) — один из выдающихся деятелей своего времени, философ, оратор, богослов, грамматик и знаток истории армянской словесности. Являлся на протяжении 55 лет ректором Гладзорского университета, игравшего большую роль в культурной жизни средневековой Армении (подробнее о нем и его трудах см. предисловие Л. Г. Хачеряна к книге Е. Ничеци «Анализ грамматики»).
379
Иоанн Воротнеци (Кахик) (род. в 1315 г. — ум. в 1388 г.) — один из замечательных армянских средневековых ученых-богословов, известный своими научными и богословскими трудами, а также плодотворной преподавательской деятельностью в ряде армянских университетов того времени.
380
Григор Татеваци — см. прим. 5 к гл. 29.
381
Иованнес Амшенци (ум. в 1497 г.) — ученик Даниэла Отшельника, ученика Григора Татеваци. Известный ученый и педагог, подготовил множество учеников, которые в своих рукописях с большой похвалой отзываются о нем.
382
О Гукасе Кегеци см. прим. 10 к гл. 2.
383
О Срапионе Урфаеци см. прим. 7 к гл. 2.
384
.. См. прим. 11 к гл. 2.
385
О Мовсесе Сюнеци подробно рассказывает сам Аракел Даврижеци,
386
Филиппос Ахбакеци — католикос, учитель Арахела Даврижеци.
387
В грабаре слово *** означает "писец", а также и "писатель", "автор", а данном случае автор, Аракел Даврижеци, имеет в виду себя
/ 441 / Другой перечень вардапетов
Таков перечень наших вардапетов — не первых, а последних. Сперва Григор Татеваци и его ученик Даниэл; [ученик последнего] Иованнес Амшенци; его [ученик] Григор Арчишеци, по прозвищу Чортан, и другой ученик — вардапет Торос. Учеником Чортана был Нерсес, которого называли Матах. Его [ученик] Нерсес Багишеци; [ученик последнего] Нерсес Амкеци, двое его учеников — Иованнес Востанци [388] из селения Варнушата и Азария [389] из селения Шахкерт, близ города Нахичевана в Великой Армении [390] . А учениками Иованнеса Востанци были Симеон Апаранци [391] и Барсег Гаварци [392] ; ученик Симеона Карапет Кало и другой — Симеон Малый Черноризник. Ученики Барсега — Иованнес Бужик [393] Багишеци и многие другие. Учениками этого Иованнеса были Хачатур Багишеци [394] и другие из восточных армян; все они берут начало от Чортана.
388
Иованнес Востанци (ум. в 1589 г.), по прозвищу Бргут, — автор многих церковных и светских песнопений. Известен также как педагог, выпестовавший целый ряд учеников.
389
Имеется в виду Азария Джугаеци, сисский католикос (1584-1601).
390
Исстари Армения делилась на две части — Малую и Великую Армению, — которые в свою очередь делились на более мелкие административные единицы. Великая Армения, согласно древним армянским источникам, граничила на востоке с Каспийским морем и Атрпатаканом, на юге — с Сирией, Месопотамией и Ассирией, на западе — с Малой Арменией, а на, севере — с Колхидой, Иверией и Агванком (см.: «История Армении Моисея Хоренского», стр. 291, прил. II).
391
Симеон Апаранци — автор ряда исторических произведений, написанных в виде поэтических сказаний. Сочинения эти не представляют ни. исторической, ни художественной ценности и являются довольно примитивным поэтическим пересказом событий, описываемых древнеармянскими историками (Себеосом, Мовсеоом Хоренаци, Фавстосом Бузандом и др.).
392
Барсег Гаварци, или Ахбакеци (ум. в 1615 г.), был зачинателем обновления Амрдолского монастыря в Багеше, где он, глубоко изучив так называемые внешние науки, и прежде всего философские произведения дохристианских философов, обучил этим наукам и своих учеников, превратив тем самым монастырь в центр просвещения.
393
Т.е. исцелитель
394
Об этом Хачатуре Багишеци автор наш упоминает в гл. 45, на стр. 412, в связи с мученичеством Хачатура Тигранакертци.
И опять я начну заново с Иованна Амшенци; другой его ученик Торос, о котором выше было уже сказано; ученик Тороса Григор Таронаци; его [ученик] Иованнес Ширак; [ученик] последнего Гукас, уроженец гавара Хордзунеац, т. е. Кеги; его [ученики] — Петрос Каркрци и Срапион Урфаеци, который был католикосом святого Эчмиадзина год и шесть месяцев и преставился к Христу. Также и ученики его — Барсег из селения, называемого Марман Сасунского гавара Нитч, Иовсеп Хлуеци и я, Карапет Багишеци из селения Пархинд, недостойный служитель слова [395] ; кое-что слышали мы от историков, а остальное видели своими глазами, ибо у прежних вардапетов не было недостатка ни в чем: ни в учености, ни в /442/ деяниях, а [всего] было даже с избытком.
395
Как видно из этих слов, последний отрывок, перечисляющий вардапетов одной из ветвей жезла Мхитара Гоша, принадлежит не Аракелу Даврижеци, а другому автору, именно Карапету Багишеци, известному в истории армянской письменности своими поэтическими произведениями (некоторые из них были опубликованы в конце прошлого столетия в армянских периодических изданиях).
Еще запишу я двух других известных вардапетов: Иованнеса Айнтабеци [396] , католикоса киликийцев, и Григора Кесараци из Первой Армении [397] , [мужа] знающего, любителя философской мудрости. Иованнес — из наших, нерсесянцев, а Григор — из учеников Тороса.
ГЛАВА 33
О том, по какой причине выселили христиан армянского происхождения из центра города Исфахана и, переселив на окраину города, поселили на том берегу реки
396
Иованнес Айнтабеци — сисский католикос; восседал с перерывами на сисском престоле довольно долго: с 1588 по 1592 г. единолично, затем был отстранен от дел католикосом Азарией Джугаеци и переехал в Бериа (Халеб), но продолжал оставаться католикосом наряду с последним, а с 1601 г. (когда умер Азария) до 1627 г. — опять единолично.
397
Согласно «Географии древней Армении», приписываемой Анании Ширакаци (VII в.), страна делилась на Великую и Малую Армении; последняя подразделялась на следующие четыре провинции: Первая Армения, Вторая Армения, Третья Армения и Каоппадокия. Первая Армения занимала середину Малой Армении, главными городами ее были Мелитине, Самосат и др.
[Было это] в период царствования шаха Аббаса второго, царственный престол которого находился в величественном городе Исфахане.
Случилось этому царю шаху Аббасу выехать вместе со всем войском своим из города Исфахана и поехать в город Казбин; он назначил управляющими и властителями города Исфахана кое-кого из известных мужей, дабы они управляли городом согласно условиям городского порядка, и наряду с другими поручениями приказал им [как нечто] особенное и более важное, чем все остальные поручения, чтобы они запретили и отменили вино, дабы вовсе не было вина в городе; [чтобы] никто /443/ не давил виноград и не делал вина и [чтобы] никто не продавал вина и никто не пил его; [чтобы] не было никаких признаков или запаха вина [в домах] — ни у простолюдинов, ни у власть имущих или же воинов конницы. А если найдут у кого-либо вино — будь то продавец или покупатель, такового накажут штрафом и отсекут ноздри и уши. И если увидят, что безобразия повторяются, [провинившихся] убьют, распоров живот, отрубив голову и подвергнув их различным иным мучениям. Поручив это как самое важное [из всех поручений] назначенным им градоначальникам, шах выехал из Исфахана и направился в Казбин.
Спустя несколько месяцев наместник царя, которого они называют эхтимал-довлатом, по имени Махмат-бек, находившийся на службе у царя в городе Казбине, расспросил прибывших из Исфахана о положении в городе и разных вещах, а особенно о вине. И сколько он ни спрашивал то одного, то другого, все единодушно отвечали, что запрещение вина не привилось [в городе], что пьяные мужчины без конца бродят повсюду на площадях и улицах. А эхтимал-довлат, весьма озабоченный этим, спрашивал то одного, то другого, мол, почему не вошло в обиход запрещение вина в городе Исфахане; каждый отвечал и говорил свое мнение.